La saga / fuga de J. B. “Cambiar de identidad”

Lo lógico y lo contradictorio se entrelazan en La saga/fuga de J. B. creando un espacio verosímil, donde todo es posible: el rigor, el disparate, lo grotesco o lo dramático. Walt Disney, en lenguaje escrito en una novela en la que Torrente Ballester crea en el lector un estado de confusión jugando con lo fantástico, lo verosímil y lo legendario.

Uno (yo), se plantea buscar entre leyendas celtas y artúricas, el Santo Grial de un mensaje oculto, de una reflexión. Por pura comodidad, acudimos a un fragmento atrincherado en el recuerdo de las muchas -no todas- páginas superadas:

Bueno, dicho así, de repente, puede parecer raro, fantástico e incluso ofensivo, para los que no dejan de ser quien son durante un año entero, día tras día, al levantarse de la cama (…) al encontrarme con que yo no era el mismo, fui otro y otro más, fui no sé cuantos otros…

Cada mañana, titubeantes aun frente al espejo, este nos devuelve una imagen que nos negamos a aceptar, e inmediatamente, al igual que J. B., queremos ser otro y otro más, nos inventamos interlocutores: este peine tiene las púas demasiado anchas, -decimos al personaje que tenemos enfrente- mientras que estiramos el flequillo en vano  intento de ocultar la fastidiosa calvicie que nos importuna pero no nos obsesiona. Seguimos dando palique al espejo: la barba de dos días da sensación de abandono  y recordamos al vecino -insultantemente joven- que no tiene ni una cana, mientras apuramos el afeitado, pero… ya somos otro... que es el mismo.

Torrente nos invita a no ser como quienes “no dejan de ser quienes son durante un año entero”; a cambiar de identidad,  porque en cada yo hay muchos yo si desechamos prejuicios y concedemos un espacio a la fantasía. 

La saga / fuga de J.B. Reto para Damas y Caballeros de la Tabla Redonda. Lectura colectiva: presencial y virtual

Desde la lectura de las aventuras del Ingenioso Hidalgo don Quijote de la Mancha el Club de lectura virtual de La Acequia no se había enfrentado a un reto como el presente: la lectura de La saga/fuga de J.B. El programa, compartido con el Club presencial de lectura de la AA.AA. de la Universidad de Burgos,  amplía el radio de acción y opinión, que en empresas de cierto calado como la presente es un dato a tener en cuenta.

La saga/fuga de J.B., no es -evidentemente- para leerla de una sentada, es más me atrevería a decir que ni de dos, o tal vez de más. Porque, Castroforte del Baralla, escenario de La saga se sitúa  entre lo real y lo fantástico, más bien lo segundo,  y Torrente Ballester  padre de la criatura delega según su confesión -mi estructura mental no sirve para contar esto y necesito que lo cuente otro- en  José Bastida: pobre, feo y represaliado profesor de gramática que inventa la historia en aras de conseguir algún provecho.

En el siglo XVIII Godofredo Barallobre crea la leyenda de unos personajes cuyos nombres responden   a las iniciales J.B. predestinados a conseguir la liberación de Castroforte y que seguirían reencarnándose en personas que tuvieran esas iniciales hasta que uno de ellos llegara a conseguir la independencia de Castroforte y liberarla del poder opresivo de los godos, habitantes de Villasanta de la Estrella, principales enemigos de los nativos de Castroforte que eran celtas.

El párrafo que antecede es ya de por sí farragoso, y solo consta de unas líneas. Si sumamos a esto un sin fin de idas, venidas,  descripciones y diálogos fantásticos en  no menos de setecientas páginas , tendremos ya una aproximación del reto al que Damas y Caballeros de ambos clubs de lectura se enfrentan.

Puede acometerse la   lectura como una metáfora sobre la España de la época (1972) con las características del poder y clima moral impuesto como asegura el propio escritor: Al fondo está, quieta y terrible, la realidad española. Por ejemplo: país ocupado por partidarios de la república (celtas) que desea liberarse de la opresión de unas figuras, civiles y religiosas,  autoritarias (godos).

También en clave de la historia como invención: el gobierno los Godos no admite la existencia de Castroforte -ni por supuesto de los J.B.- en la que sí creen lo Celtas.

Puestos a buscar, encontraremos también rastros Quijotescos: en La saga/fuga hay, sin duda, relatos épico-caballerescos, con un tanto de locura imaginativa sin olvidar la reinterpretación cervantina de la novela.  José Bastida, sin dejar de ser quien es, parte de una situación límite y  como Alonso Quijano, ambos se ven obligados a refugiarse en su mundo interior.

El argumento está ramificado en mil y una direcciones, historias entremezcladas y humor, mucho humor, tanto que rompe los clichés establecidos. Pueden extraerse tantas conclusiones que como afirma respecto de la novela Pere Gimferrer: “es una sátira literaria que reclama varias lecturas”.

Fieles al consejo de los que más saben nos proponemos leerla con reposo, en varios tiempos para interpretarla digerirla con el sosiego que merece. Sin pausa pero sin prisa.

No hay quinto malo. Saga/fuga de JB, G.Torrente Ballester

Torrente Ballester, foto Chema Conesa

La expresión “No hay quinto malo” proviene al parecer del léxico taurino y viene a explicar una situación: los ganaderos, tiempo atrás, eran quienes diseñaban el orden de la lidia, eligiendo el lugar en que cada una de las reses debía enfrentarse con el diestro de turno. El ganadero conocedor del previsible juego de sus toros,  reservaba el de mejor nota y presumible mejor comportamiento para ser lidiado en quinto lugar.

Situados en el contexto de fantasía, ironía, parodia y humor con el que Torrente Ballester construye esta novela, desarrollada en la capital de la “quinta provincia” gallega, Castroforte del Baralla, el título dado a la entrada nos parece en cierto modo adecuado.

Por la Quinta provincia discurren dos ríos: uno malo el Mendo que canaliza las aguas materiales y otro bueno el Baralla al que se le encomienda recoger las espirituales. En el fondo son una metáfora de la obra de Torrente, que discurre entre lo ¿real? y lo fantástico. Los habitantes de Castroforte necesitan dos polos para sobrevivir y unos mitos a los que poder recurrir como si fueran reales.

Todo es sorprendente en la novela: la introducción Incipit cuyo sentido final queda en el aire, la Balada que narra el descubrimiento de un cuerpo incorrupto y una  primera parte narrativa en la que José Bastida pone al lector en conocimiento del pasado del pueblo, de  sus mitos y sus tramas, como lo son la llegada del Cuerpo Iluminado de Santa Lilaila de Éfeso por el mar acompañada de una flota de lampreas, la leyenda de la ocupación mercantil de Argimiro el Efesio, la conquista de Castroforte, el descubrimiento del Cuerpo Santo por el primer Barallobre o las vidas de los cuatro J.B. del pasado: el Obispo Bermúdez el canónigo Balseyro, el almirante Ballantyne y el vate Barrantes.

¿Ironía al tema de la  investigación histórica sus referencias y fuentes? 

Continuemos.

A vueltas con la lengua

Una –otra más- de las disensiones de la sociedad actual es la concerniente  las lenguas; la preeminencia de una sobre otra llega a convertirse en tema capital especialmente si quienes lo manejan son los políticos. La controversia, de raíz ideológica, política y económica no refleja el día a día. El pueblo, verdadero poseedor de la lengua utiliza los códigos usuales aprendidos para comunicarse, los filólogos, intentan aportar luz a los orígenes de los textos escritos, los grupos de poder se sirven de unos y otros en beneficio de sus causas.

El origen del Castellano no es ajeno a estos vaivenes, las Glosas Emilianenses de fin del siglo X o principios del XI han sido durante un tiempo el marchamo de origen del Castellano a lo que nada hay que objetar si tenemos en cuenta que en arqueología ha de admitirse la posible aparición de restos anteriores al presente.

Los Becerros Gótico y Galicano de Valpuesta reúnen documentos que van del año 864 al 1190 y contienen ya fenómenos fonéticos del latín arromanzado castellano.

En las pizarras procedentes de Ávila y Salamanca hay inscripciones de documentos, compraventas, pagos, que contienen palabras romances dentro del texto reflejo del léxico de del siglo VI y VII.

Sentar  cátedra sobre  la originalidad o la cuna de una lengua es cuando menos arriesgado, no lo es, el deseo de conocerla libre de envolturas legendarias imprecisas y contradictorias. En investigación, el avance cronológico supone mayor conocimiento del pasado. La lengua, vehículo de comunicación debe servir a pesar de utilizaciones partidistas e ideológicas para unir, no para separar. El pluralismo ayuda a la amplitud de miras y conocimiento. Dejemos origen y datación para investigadores y arqueólogos. Seguro que ellos aciertan.  

Las personas lo son, independientemente de sus ideas. Dejar la cosas en sus días. Laura Castañón

Elogio del horizonte Chillida (Gijón)

Si bien es cierto que Dejar las cosas en sus días abarca un siglo de saga familiar, no lo es menos que la relación Paloma-Aida es  el corazón de la trama. Sus confidencias y unas fotografías que las circunstancias impidieron  compartir, aportan las claves de un final encerrado en un archivo del YouCam titulado: “Para Aida”.

Escojo tres párrafos para otras tantas reflexiones al margen de la memoria histórica sobre la que ya corren ríos de tinta.

1 - Pues eso va a ser que estas madurando,  Aida, y que por fin te estás enterando de que las personas lo son independientemente de sus ideas.

Esta frase, puesta en boca de Aida por Laura Castañón, viene a prevenir contra la arraigada costumbre de que las ideologías separan a las personas. Dos sentimientos políticos o religiosos deben ser dos modos diferentes de resolver un problema, siempre dentro de la ley. Juzgar por signos externos, por apariencias, por creencias suele ser poco justo, en la vida diaria simpatizamos con determinado club por razones de distinta naturaleza.

2 - Me gustan los periodistas –sonrió Eloy- (…) y ahora que lo pienso, no todos los periodistas me gustan (….) Los profesores también me gustan (…) MI hijo Matias es profesor…

Todos –ya lo manifestamos en otra ocasión- acudimos a las fuentes de información que menos nos molestan

Determinado periódico bajo el brazo identifica a su portador como “progre”, el siguiente como “conservador” y si la osadía del comprador no tiene límites y se atreve a exhibir la portada del tercero, “facha” será el apelativo más cariñoso que en general reciba. La solución está en comprar cada día uno diferente, lo que aporta ventaja y valor añadido. La ventaja reside en el confusionismo, “el enemigo” no sabe dónde situarnos. El valor añadido, en recibir la misma noticia desde diversas fuentes, lo que al margen de la sorpresa (nos parecerá estar leyendo otra noticia)  contaremos con puntos de vista diferentes y la satisfacción de quedarnos con el menos molesto. Para el contenedor de papel y cartón, indudablemente el más valioso es el de mayor volumen.

3 – Los muertos en las batallas no se levantan tan tranquilos cuando se acaba de rodar, porque en la vida no hay un director de escena que a la voz de ¡corten! Dibuje la frontera entre lo real y lo ficticio (…) En su educación de niña crecida a la sombra de un abuelo ausente, héroe y mártir…

El párrafo así, fuera de contexto tiene valor por sí mismo, pero dentro de la novela es absolutamente esclarecedor de una realidad terrible y temible. Laura Castañón expone la situación vívida de lo que sucede en una confrontación civil. Las canciones, la estética, las banderas, los uniformes, ocultan desmanes y situaciones que nada tienen que ver con la política ni la igualdad. Los rencores, el afán de supervivencia y supremacía conviven con el compañerismo el valor y la entrega.

Nuevamente las consecuencias de un desencuentro propiciado por la falta de capacidad para entenderse.

El alzheimer como metáfora de la memoria histórica. Dejar las cosas en sus días de Laura Castañón.

Dejar las cosas en sus días es una novela coral y como dice su autora, de muchas aristas –recogemos sus palabras- poliédrica, ha sido un pulso entre mi misma y el narrador.  Y el lector así lo percibe, unas historias generan otras, el poliedro tiene tantas caras, tantos puntos de vista, que sin una documentación exhaustiva y dilatada profundizando en cada uno de los temas la figura no hubiera quedado cerrada.

Junto al nacimiento de los movimientos obreros asturianos, o el concepto empresarial del marqués de Comillas, aparece una y otra vez el tema de la memoria histórica, metafóricamente personalizado en Andrés Braña y el alzheimer, la realidad vivida y la realidad olvidada.

Para introducir el tema y ubicar al lector, posiblemente hubiera bastado con el dúo Andrés, Aida, pero no. Laura -entiendo que me permite la confianza- igual que con las cuestiones de conciencia de Benito Montañés, los apasionados amores de  Camino, Efrén y Paloma, o la procacidad de Gustavo Bartomeu, igual, por el mismo afán de complicidad sitúa al lector en el centro de la enfermedad del olvido para desarrollar la metáfora haciéndolo deambular por un laberinto de incontrolables pérdidas e inesperados hallazgos (…) intentar atrapar imágenes inéditas en su memoria con el temor de que estuviera a punto de desvanecerse y la perdiera para siempre.

Solamente  desde un conocimiento profundo pueden traspasarse los sentimientos a la escritura y Laura Castañón lo hace así, con naturalidad, con sencillez. El lector, omnisciente por la magia de la narración, desde la noche del recuerdo y el olvido de Andrés Braña, amanece en la necesidad de recuperar la memoria  para llegar al mensaje previsto por la autora: la memoria histórica.

Contarlo todo, escribir toda su historia ahora que ya nada importaba

   

Imagen: Dependencia 2.0

Dejar las cosas en sus días. Laura Castañón

Poblado minero en Bustiello (Asturias)

Aida G. Montañés, biznieta de Benito Montañés e inquebrantablemente roja, parece ser el hilo conductor de la novela de Laura Castañón, que desde una tarde de agosto del 2007 sitúa al lector tan pronto  ante el portátil leyendo un mail como poco después, sin más trámite en la Asturias minera de finales del XIX, en una serie de historias llenas de verismo y en continua vuelta atrás, cuando la Sociedad Hullera Española de Claudio López Bru, II marqués de Comillas, comenzaba la explotación de la Cuenca en Mieres, Aller y Lena. El título es ya significativo: Dejar las cosas en sus días, y es que las cosas fuera de sus días, los hechos, fuera de su contexto pierden su original dimensión.

La inmersión en el pasado, requiere descompresión antes de salir a superficie, razón esta por la que teniendo en cuenta que Claudio López Bru aparece en principio como protagonista indirecto dedicaremos unas líneas a su vida y milagros. Y no resulta descabellado hablar de milagros por cuanto en 1945 se inició proceso para su  beatificación.

Hay suficientes comentarios y controversias sobre los marqueses de Comillas, especialmente sobre don Antonio primer marqués y padre de Claudio López, por lo que obviaremos ese tema. Interesa destacar que Claudio López fue un personaje profundamente religioso y comprometido con las actividades que en aquel tiempo impulsaba la iglesia católica, como los Círculos Obreros, Centros de Cultura de la mujer, Academia Universitaria Católica, Constructora Benéfica de casa para obreros…

Su figura simboliza el paternalismo industrial histórico: “mejoró” la situación personal y material del obrero inculcando en él la idea de “solidaridad” entre obreros y con el patrono. En Bustiello a orillas del Aller, en terrenos ganados al río construyó un poblado destinado a obreros que inspirados en su ideología fueran ejemplo para el resto, con la idea de alejarlos de los sindicatos reivindicativos no muy interesantes para su dominio económico y político. Su objetivo fue la hegemonía moral, intelectual y cultural de los Comillas, su pretensión construir una sociedad española a su imagen y semejanza.

Valga como epílogo comentar que en 1890 Claudio López creo para sus 1800 empleados una publicación: La Semana Popular Ilustrada, movida por el deseo sincero de alejar al pueblo de lecturas abyectas que le corrompen sin recrearle y que buscan el lucro por el camino del escándalo.

Será por tanto necesario seguir la recomendación de Laura Castañón y dejar las cosas en sus días. Cada cosa a su tiempo.