LA JUDERÍA DE BURGOS

 

Torreón de Doña Lambra y Puerta de la Judería (tapiada)

Con la inveterada costumbre de pasear día sí, día no, por el casco antiguo, el desocupado lector hace un alto frente a la Puerta de la Judería aneja al torreón de Doña Lambra en el Paseo de los Cubos. En el recuerdo, Sefarad de Antonio Muñoz Molina. En el presente, hoy, (aniversario de El Alfoz) la relectura de Juda de José Antonio Abella, médico, escritor y escultor de quien me considero amigo.

<< Puerta de la Judería

Y es que…

En la Edad media, gran parte de ciudades y localidades importantes tenían su judería. En el siglo XIII, durante los reinados de Alfonso X y Sancho IV, se documentan en Burgos dos aljamas[1], segundas en importancia del reino de Castilla después de la de Toledo. Lamentablemente, los restos arqueológicos encontrados, son sólo algunos objetos cerámicos domésticos descubiertos en los años 90 en varios silos dedicados al almacenamiento de grano en la explanada de la desaparecida iglesia de Nuestra Señora de la Blanca anexa al Castillo.

La Villavieja, Judería Superior o de “Arriba”, discurría desde la explanada citada y la actual calle de Fernán González[2] (entonces calle Tenebregosa) hasta el antiguo seminario edificado sobre los restos de un cementerio, ocupado hoy por un hotel y la Universidad Isabel I.

La Villanueva, Judería Inferior, segunda judería, partía del final de la calle Tenebregosa y arco de San Martín hasta el paseo de los cubos, de ella queda el testimonio de la Puerta de la Judería y un tramo de la calle de embajadores hoy restaurado conocido como el callejón de las brujas.

<<Callejón de las Brujas

En cada uno de estos “barrios” existieron agrupaciones moriscas y judaicas. Concretamente, la Judería Inferior lindaba con la morería inferior por lo que hoy es Teatro Clunia. El libro de actas 1512. LA-49 del Archivo municipal indica: «la Alhóndiga (hoy Teatro Clunia), levantada a principios del s. XVI sobre casas del barrio de la judería». La Alhóndiga antes que teatro fue cárcel del partido judicial.

       Calle Embajadores (restaurada) >>

En el siglo XIII la población judía en Burgos alcanzaba aproximadamente el 9% de la población, unos 700 habitantes. En el Cantar de Mío Cid se constata la importancia de la comunidad judía en Burgos con el encuentro entre Martín Antolínez y los judíos Rachel y Vidas. 

La convivencia de “las tres culturas” tenía un tanto de segregación local particularmente en la sociedad judía siempre celosa de mantener su identidad.

Las juderías, que eran el municipio administrativo de los judíos, estaban sometidas a impuestos especiales y tenían personalidad jurídica propia, los pleitos entre los judíos se resolvían según sus propias leyes y tribunales. Los judíos, en toda Europa asumieron oficios relacionados con las finanzas y el préstamo a interés, (las leyes judías permitían la usura con los no judíos) lo que contribuyó a su desprestigio entre los cristianos, la usura estaba mal vista en general y prohibida por la Iglesia que consideraba a los judíos verdugos de Cristo.

Teófilo López Mata en su libro Morería y judería burgalesas en la Edad Media apunta:

«La sospecha y temor de peligrosos contagios de índole religiosa, juntamente con los sexuales, influyó decididamente en el propósito del Concejo burgalés para lograr el más completo aislamiento de las aljamas judía y mora».

En 1391 se producen las primeras revueltas contra los judíos en Sevilla y Córdoba continuando más tarde por Aragón y Castilla.

El Concejo de Burgos obligó a los judíos a colocar círculos rojos en los hombros de su ropa para distinguirlos de los cristianos En el libro de actas municipales de 1481 “Libro de concejo de la muy noble e muy leal cibdat de burgos cabeza de castilla e cámara del rey e reyna nuestros señores” (Archivo Municipal de Burgos), consta:

«que los judíos vesynos e moradores desta dicha ciudad e de sus arrabales e los que bybyesen e estovieren en ella trayan señales coloradas redondas de grandor de una dobla, publicas e descubyertas, puestas en los onbros, so la dicha pena que a los moros de suso está puesta».

<< Judíos vestidos con el traje distintivo

En 1485, antes por tanto del Edicto de expulsión de los judíos promulgado por los Reyes Católicos, se cursaron bandos obligando el aislamiento de la judería con cierre de puertas a horas fijas y limitando la libertad de movimientos de sus moradores.

Como en tantas y tantas ocasiones la falta de señas arqueológicas y culturales difuminan la historia de un pueblo, en este caso, el nuestro.

 

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[1] D E L:   Acepción 2.   Barrio donde vivía la comunidad judía.

Acepción 4.   Barrio donde vivía la comunidad musulmana.

[2] La calle Fernán González, durante algunos siglos se llamó Calle Real o de las Armas, algunos de sus tramos se denominaron también Tenebregosa, Coronería y San Llorente.

 06- VICENTE BLASCO IBÁÑEZ.  María y Vicente idilio en la distancia.

María Blasco del Cacho y Vicente Blasco Ibáñez en la terraza de su chalet de La Malvarrosa

María de Cervellón, Manuela, Josefa, Juana, Gerónima, Micaela, Julia, Ambrosia, Estefanía y Vicenta Blasco del Cacho, hija única, quinceañera, huérfana de padre, educada en ambiente religioso, culta, morena de ojos negros y mirada serena que se desenvolvía bien con el piano y la lengua de Molière, formaba parte de la burguesía valenciana, su padre abogado ilustre, fue secretario del político, periodista liberal y Gobernador Civil José Peris y Valero.

Vicente por contra, creció en el ambiente del comercio, sus padres aragoneses de origen cambiaron su pueblo natal por valencia en busca de un futuro mejor. Aquí nació, se educó y esta fue siempre «su tierra». Matriculado en Derecho en 1882 terminó la carrera en 1888, posiblemente por complacer a María, que vivía con su madre y abuela en la alquería[1] de un hermano de su padre en el entorno del actual mercado de Colón.

Tarde de otoño de 1885: en casa de los señores Blasco de Cacho tiene lugar una reunión típica de la época: se toca el piano, recitan poesías y sirve chocolate con cocas de llanda[2]. Vicente Blasco invitado por un amigo común conoció a la que seis años más tarde habría de ser su esposa. El romance se estableció muy pronto, María pasa los veranos con su madre en Villavieja (La Vilavella; Castellón) y Vicente solo puede visitar a su novia en fines de semana.

Dada la precariedad de información en torno a doña María, resulta obligado acceder a los fondos digitalizados: cartas, artículos, reseñas de prensa que podamos encontrar en la Casa Museo, Biblioteca Valenciana Nicolai Primitiu, y hemerotecas. El epistolar, por su carácter privado e íntimo es en este caso concreto un género clave al mostrar sentimientos y emociones ausentes en un texto pensado para la difusión. Confirma esta tesis el cuidado y esmero con el que la Fundación (CMVBI) viene conservando la correspondencia conseguida de Blasco y para Blasco a efectos de investigación. En consecuencia, las cartas formarán parte importante en esta labor. Las observaciones añadidas al respecto lo son a título exclusivamente personal, será el lector al margen de nuestras consideraciones quien establezca los matices.

-Valencia, septiembre 25/1885[3].

Nenita mía:

¡Si supieras cuánto te adoro María mía! Lo mucho que te quiero me ha sumergido en un estado del cual a ratos me río o tengo miedo.

¿No es verdad que me quieres mucho nenita?

Esto de no verte todos los días, monísima mía, me tiene excitado y hasta rabioso.

Adiós Ángel mío, alma de fuego, labios de miel, adiós, y perdona por aquello que he dicho antes y por la mala noticia que te doy a tu

Vicente

-Valencia agosto 1887

Mi adorada María, amor mío:

Perdóname, pero no puedo ir mañana. Le he pedido permiso a mi papá y me ha dicho que fuera a Villavieja si quería, pero que yo no pensaba en lo principal, que es acabar la carrera. [...] creo que por esto no te enfadarás. Vale más que estudie estos días y salga bien en los exámenes, porque así podré tener la carrera acabada y ponerme a trabajar inmediatamente para que nos casemos... 

Nada por tanto más nuevo ni más viejo que las expansiones románticas de un

enamorado.

Terminada la carrera de Derecho en octubre de 1888, entra de lleno en la causa republicana; funda y publica La Bandera Federal, semanario dirigido por él mediante el que la clase humilde se acercaba, por sí o por escucha[4] a la posibilidad de formar parte de una nueva sociedad más justa e igualitaria. En julio de 1890 dirige una manifestación contra el nuevo jefe de Gobierno Cánovas del Castillo, este, abre expediente disciplinario a los republicanos más destacados lo que provoca una novelesca huida de Blasco: tras esconderse en una barraca de la Albufera, una barca de pesca que hacía contrabando lo lleva a Argel, donde embarca para Marsella y de allí a París. Para María –Penélope en esta odisea– la distancia ya no es Valencia – Villavieja, salvable con facilidad sino, Valencia – París.

-París, septiembre 16/1890

Mi querida Marujita:

No te he contestado inmediatamente porque he estado ocupado muchos días...

-París enero 29 /1891

Mi   querida Marujita:

Dispénsame que no te haya escrito antes, pero me encontraba estos últimos días sin un céntimo y no tenía ni un real para un sello….

El amor por la política y las letras unido al distanciamiento de las cartas («No te he contestado inmediatamente». «Dispénsame que no te haya escrito antes») debió ser interpretado por madre e hija de otra manera de forma que, inquietas, planean viajar a Francia en busca de Vicente e incluso establecerse allí; empezaba a escribirse la crónica de una angustia anunciada. Desde el noviazgo, María hubo de convivir con la vigilancia policial; tras la manifestación contra Cánovas las autoridades locales convencidas de que Vicente está escondido en Valencia controlan a prometida, futura suegra y padres del fugitivo.

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[1] Casa de labor, con finca agrícola, típica del Levante peninsular

[2] Variedad de bizcocho típico valenciano hecho con harina, azúcar, huevos, aceite y leche.

[3]   La correspondencia familiar transcrita, procede fundamentalmente de los registros digitalizados que se custodian en la Casa Museo Vicente Blasco Ibáñez de Valencia (CMVBI) y han sido consultadas o confirmadas del 19 al 21 de febrero de 1919. Haremos mención específica de cualquier otra fuente que no fuera esta.

[4] En determinados lugares de reunión era frecuente que, debido al elevado nivel de analfabetismo, un compañero leyera noticias o narraciones a los menos cultivados.

 

05- VICENTE BLASCO IBÁÑEZ. Etnografía y Blasquismo. Valencia, ca. 1885.

Equipo de redacción de El Pueblo

Etnografía

Tras permanecer unos días oculto en casa de su tío, y una vez pasado el peligro, Blasco abandona el refugio y vuelve a su actividad “normal”

Valencia por entonces llevaba una vida simple repartida en capas sociales perfectamente diferenciadas: el obrero de la ciudad; el artesano humilde, el huertano abrumado por las deudas y un mundillo pintoresco de personajes de calle como:

El palleter. - Antes que se produjese la aparición de las cerillas, El Palleter era el humilde y entrañable fabricante y vendedor de palletes utilizadas para encender el fuego. Las fabricaba untando hilos o cordones con una porción de azufre que servía de combustible. El progreso dio al traste con el oficio cuando a partir del segundo tercio del siglo XIX comenzaron a venderse las cerillas (mistos) en caja.

La panollera. - Vendedora ambulante de panolles (mazorcas de maíz) asadas en un hornillo portátil alimentado con carbón vegetal.

 El tartanero. - La tartana de alquiler es, un cajón, un cofre, cualquier cosa, pero graciosa, bien pintada, con sus asientos de muelles, su caballo de buen aspecto, sus arreos muy limpios. El que dirige este convoy, ya sea dueño, ya sea criado, este es el tartanero de la capital, es decir, ese que va desempedrando las calles tanto de día, como de noche crujiendo el látigo y preguntando «¿falta carruage?»[1].

En el lado opuesto. - El arrendador, el rentero hereditario y una indefinida clase media cuyo único proyecto de vida era que, a cualquier precio, no empeorara su situación. El Gobierno de Madrid siempre al lado del clero y de los más fuertes mantenía «todo en su lugar» con la coacción y si era preciso con la fuerza.

 

Blasquismo

En este contexto y con el caldo de cultivo de escuchantes heterogéneos e individualistas, sin concepto de colectividad, pero sí de rebeldía, es donde Blasco con indiscutible capacidad para educar a las masas, cosechó sus primeros triunfos hasta crear un modelo propio que se conoció como «Blasquismo». Gente sin más caudal que sus manos, ni más cultura que la de la palabra aprendida de sus padres se reunía en talleres, tabernas o la playa para que les fueran leídas novelas y publicaciones del maestro. El movimiento, por un tiempo, sentó cátedra tanto en el mundo obrero rural y anarquista, como en un sector de la clase media descontento por impuestos y obligaciones. Todos se agruparon al cobijo del paraguas mágico de la República Federal que Blasco presentaba.

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[1] Referencias tomadas de: Los valencianos pintados por sí mismos: Obra de interés y lujo escrita por varios y distinguidos autores, Valencia, La regeneración tipográfica de don Ignacio Boix, 1859.

 

Joaquín Sorolla. Retrato de Vicente Blasco Ibáñez

04-VICENTE BLASCO IBÁÑEZ. Los primeros años. Retrato desde un diario.

Del Miquelrius emerge una foto en blanco y negro recortada de periódico con una nota adjunta: «Joaquín Sorolla (1863-1923). “Caballero español”. Retrato de Vicente Blasco Ibáñez, 1906 Óleo sobre lienzo. 127 x 90 cm. The Hispanic Society of America, Nueva York». Mestre Arnau, algo mayor que Blasco y cronista de excepción en este trabajo tiene –de sus notas se deduce– buena relación con la familia. Conoce las andanzas de Visènt. Tal vez como alumno y profesor (este muy joven) coincidieron en colegio e ideología.

En las primeras hojas del “diario” encontramos un elocuente testimonio de la personalidad de Blasco Ibáñez.

Desembre (1883).[1]

«Visènt ha escapado a Madrid llevando en un legajo de cuartillas escritas a lápiz, el manuscrito de una novela histórica para la que espera encontrar mecenas. Trabaja como secretario amanuense de Manuel Fernández y González, vive cerca del Viaducto[2] en una casa de huéspedes. Participa en mítines revolucionarios, frecuenta casinos republicanos y debates políticos llegando a pedir en uno de ellos la disolución de la Guardia Civil. Le prende la policía, esta situación hace que se sienta un gran revolucionario».

«En el Govern Civil l'espera donya María que ha anat a recollir a Visantico el fill esgarriat».[3]

 

Vicente Blasco regresó a su Valencia natal mutado a rebelde y republicano dispuesto al proselitismo federalista. La primera ocasión se presentó con la destitución en Madrid del catedrático de historia Miguel Morayta[4] tras su discurso de apertura de curso 1884-1885. Finalizando el discurso cuyo tema central era Egipto, Morayta incluye una reflexión significativa:

El profesor en su cátedra y como catedrático es libre, absolutamente libre, sin más limitación que su prudencia. Nada, ni nadie le impone la doctrina que ha de profesar, ni la ciencia que ha de creer, ni el sistema que ha de enseñar: ni aun siquiera los reglamentos le marcan los límites de su programa. El Estado, encerrándose en sus propias funciones, sólo le exige severa moralidad, profundo saber y arte para enseñar[5].

Autoridades y clero condenaron el discurso, prohibieron su difusión y Morayta fue apartado de sus funciones. En Madrid las manifestaciones estudiantiles en apoyo del profesor acabaron en enfrentamientos con la policía en lo que se conoce como «La Santa Isabel».

En Valencia, Blasco Ibáñez junto con otros, firmó un manifiesto condenando la destitución, lo que le obligó a ocultarse por un tiempo en la casa de un tío suyo. Fue la primera vez que tuvo que esconderse. La primera, pero no la última; cuando esto ocurre (noviembre 1884) apenas tenía dieciocho años.

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[1] Año, nota mía. Presentamos las «notas» de Mestre Arnau entrecomilladas y precedidas de la fecha del diario.

[2] Une la zona del Palacio Real con las Vistillas. Fue el símbolo popular de los suicidas en Madrid

[3] Traducción: «En el Gobierno Civil lo espera doña María [su madre] que ha ido a recoger a Vicente, el hijo descarriado». Mestre Arnau en muchos, casos mezcla castellano y valenciano que traduciré si entiendo da lugar a error.

[4] Catedrático de historia, periodista y político republicano español, considerado como una de las más insignes personalidades masónicas de la historia de España.

[5]   MORAYTA, Miguel, Discurso leído por Don Miguel Morayta en la Universidad Central: Curso 1884-85, Madrid, La Reforma Burocrática, 1884, p. 92.

 

03-VICENTE BLASCO IBÁÑEZ: EL “MIQUELRIUS” DE MESTRE ARNAU.

Para nuestro propósito “una joya”, decíamos en nuestra entrada anterior. Y es que, siguiendo las indicaciones de conocidos y amigos, nos adentramos en el casco antiguo. La calle, estrecha como corresponde, ahíta de grafitis y de aspecto marginal, invita a la no ostentación por leve que esta sea. Desde el bolsillo, la voz metálica del «Maps» sentencia: número 11, usted ha llegado a su destino.

Entro. Es como un Arca de Noé poblada de libros, muchos libros: desordenados, ligeramente ordenados, en bolsas, en cajas..., el aparente desorden es otra forma de clasificar de la propietaria.

-         Busco novelas, biografías, estudios sobre Vicente Blasco Ibáñez.

-         Ahí encontrarás cosas sobre eso –dice señalando a su izquierda.

Enmarcado con un pilar y algo que en su tiempo debió ser una librería un rótulo indica: Valencia.

-         ¿Profesor? … Pregunta.

-         No. Verás. Es algo emocional, quiero investigar su vida, su obra, su tiempo, todo, no sé.

-         Mira, dice. Al margen de lo que veas en la estantería, traje esa caja de una casa a dos calles de aquí que tienen en venta los nietos de un maestro que conoció a Blasco Ibáñez. Está si clasificar, todavía no lo he metido en la base de datos. Si te interesa algo...

Hay cuadernos, apuntes, una carpeta..., "una joya". Negocio con la dueña para llevármelo todo, más tres libros del estante, y salgo con la caja por Manuel Aguilar a Avenida de Oeste. ¡Taxi! ¡Taxi!

Tal vez el más valioso elemento de la caja de Arnau, que así parece se llamaba el maestro, sean las anotaciones contenidas en un «Miquelrius» que cedió su función de libro de caja a la más noble de diario – memoria – biografía. Mestre Arnau nos brinda una impagable crónica socio política escrita desde la realidad de educador republicano preocupado por su pueblo, sus gentes, e insatisfecho con sistemas de gobierno poco o nada equitativos.

Con estos mimbres y la interpretación que hagan de ellos estas mal trazadas líneas intentaremos tejer el cesto de las vidas de Doña María Blasco del Cacho y Don Vicente Blasco Ibáñez que transcurrieron entre las repúblicas de 1873 y 1933.

 

 

02-VICENTE BLASCO IBÁÑEZ.  CONTEXTO.

El Escritor

Literariamente hablando triunfo e independencia no fueron buenos aliados para Blasco Ibáñez, el costo fue quedar relegado durante años al silencio. Apenas acabada la guerra civil cambiaron de nombre la plaza que en Valencia le estaba dedicada. En Jerez, escenario de su novela La bodega, las críticas a la obra se sucedieron y la novela no llegó a las librerías jerezanas. De forma misteriosa se esfumaron las remesas de ejemplares que iban a ponerse a la venta. En 1967 las autoridades franquistas prohíben –incluso en Valencia– celebrar el centenario de su nacimiento.

Su memoria fue borrada, sus libros prohibidos, su familia perseguida y sus bienes incautados. Las obras realizadas hasta ese momento en el mausoleo fueron destruidas y el solar donde se asentaba, en un lugar privilegiado del Cementerio municipal, fue utilizado años más tarde para construir el crematorio. A pesar de todo ello, sus restos se conservaron, y reposan en la actualidad en un nicho ordinario, casi anónimo, en el cementerio civil de Valencia[1].

Algo de necesaria historia.

«La Gloriosa» envía al exilio a Isabel II. Se acuerda una monarquía parlamentaria, y el establecimiento de una Constitución que necesitaba de un rey. A instancias de general Prim se elige a Amadeo de Saboya que en dos años de reinado formó seis gobiernos y disolvió dos veces las Cortes. Rechazado por la aristocracia y sin apoyo en el pueblo abdicó el 10 de febrero de 1873. Al día siguiente, Congreso y Senado, proclamaron la República por 256 votos contra 32. La República resulto una anarquía y el general Martínez Campos, proclamó rey a Alfonso XII que fue acogido por unos y otros sin mayor aprecio, pero sin hostilidad.

Blasco niño, vino al mundo arropado por estos acontecimientos singulares. Contaba apenas seis años cuando se declaró la Primera República que en once meses tuvo cuatro presidentes; vivió una Regencia y una monarquía, pero no llegó a una Segunda República.

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Ponerse en contacto con la obra de Blasco Ibáñez pasa necesariamente por considerar también, o además de, todas sus facetas, sus escritos, sus cartas a editores, colaboradores y familiares. Los primeros objetivos son: la Casa Museo, la Biblioteca Valenciana y librerías de viejo, en busca de cualquier rastro o documento que permita acercarse a su arrolladora personalidad. Nos acompaña la suerte y podemos disponer de los apuntes de un maestro que conoció a Blasco Ibáñez. Para nuestro propósito “una joya”.

Próxima semana: “Los papeles de Mestre Arnau”.

Imagen: Luis Longedo, (Las Provincias).

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[1] Fundación Centro de Estudios Vicente Blasco Ibáñez, Biografía. Recuperado el 23/05/2018, de https://www.fundacionblascoibanez.com/biografia.

 

 

ENTRE DOS REPÚBLICAS. VICENTE BLASCO IBÁÑEZ

Justificación:

En el curso 2017 – 2018, terminado un estudio sobre la novela social española, abordamos un Trabajo de Fin de Grado sobre la vida y obras de Vicente Blasco Ibáñez. Concluido este en julio de 2019 quedó listo para su defensa y publicación en el Repositorio de la UBU, pero, (los hados del destino siempre encuentran un “pero”), circunstancias adversas, seguidas de la pertinaz pandemia, agostaron el proyecto. Quiero pensar que, labor oculta de poco sirve, y es por ello que pretendo publicar el trabajo con asiduidad en este espacio, para que al menos vea la luz. Si por añadidura despierta algún interés, “miel sobre hojuelas”.

Vamos al grano:

Ni un solo comentario sobre Vicente Blasco Ibáñez (29 de enero de 1867, Valencia - 28 de enero de 1928, Menton, Francia), puede abordarse separando su vida pública, de sus novelas. Se ha dicho que la mejor de sus novelas, es su vida.

Escritor de un éxito impensable a principios del siglo XX, recorre varias veces Europa y América asediado por editoriales y productoras cinematográficas. Millonario, dueño de villas de recreo y viajero en yate, iba todos los días en “Rolls Royce” desde su villa de Menton al casino de Montecarlo.

Pocos pueden igualar su currículum: político, periodista, gran viajero, activista, militante de partido, antimonárquico, anticlerical, guionista, colonizador, dueño de una suntuosa mansión en la Riviera francesa, novelista de éxito en los Estados Unidos y el primero que vio adaptadas sus novelas al cine internacional.

La clase media y el obrero urbano constituían el grueso de lectores de Blasco Ibáñez (y de Galdós). Hasta bien entrados en el siglo XX siete de cada diez españoles no sabían, leer ni escribir. Blasco añoraba un mundo laico capaz de construir una sociedad más libre, justa y equitativa. Con sus publicaciones La Bandera Federal (1889) y El Pueblo, diario republicano de la mañana (1894) llevó la literatura y la política a un sector que, pese a ser mayoritario carecía de representación y protagonismo. En la editorial Sempere editó a Dickens, Tolstoi, Dostoievsky, Dumas, Víctor Hugo …, a un precio asumible para economías modestas, lo que a mi juicio es, en esencia, la confirmación de que Blasco Ibáñez se movía también por principios docentes. En 1905, escribía Blasco Ibáñez en El Pueblo:

“La misión de los revolucionarios españoles no consiste únicamente en agitar los ánimos, sino en educar a los hombres, en difundir la cultura entre ellos, pues sin un pueblo culto y consciente la República futura arrastraría una vida de dificultades”.

El 28 de enero de 1928 fallecía en Menton (Francia) sin ver la república con la que había soñado. El 29 de octubre de 1933, dos años después de la proclamación de la II República española, sus restos regresaron a Valencia a bordo del buque insignia de la armada española, siendo recibidos en un acto multitudinario por el presidente del Gobierno, el alcalde de Valencia, personalidades sociales y representantes políticos; grupos de voluntarios trasladaron el féretro a hombros desde el puerto hasta la Lonja de la Seda, donde se instaló la capilla ardiente. Tal vez estos honores provocaron su rechazo final.

En 1939 los hijos de Blasco tuvieron que exiliarse y el Tribunal de Responsabilidades Políticas incautó sus bienes. Su chalet de la Malvarrosa, fue, de 1942 a 1962, convertido en Escuela de Flechas Navales. Durante este periodo sufrió grandes desperfectos. Posteriormente la casa estuvo ocupada por familias marginales, acelerándose así su proceso de degradación. Cuando el chalet volvió a ser propiedad de la familia estaba totalmente destrozado.

Sirvan estas líneas de introito a Blasco Ibáñez personaje. La suya es una vida que –en uno u otro sentido– no deja a nadie indiferente. Gracias por llegar hasta aquí. Seguiremos.